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恐怖,愛情,槍戰精品乱子伦一区二区三区講述了：在《蒙特婁的耶穌》（JesusofMontreal,1989）中，丹尼·阿崗（DenysArcand）借著擬諷耶穌受難的故(gù )事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這(zhè )部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事(shì )之邀，和另外四個(gè )人(rén )組成了臨時劇團，要以現代化的方式演出這個(gè )教堂每年夏天上演的《受(shòu )難劇》。原本的劇本(běn )十分簡單，只有幾行以宣敘的方式朗誦(sòng )的經文：「耶穌被宣判死(sǐ )刑，正(zhèng )直的人會死亡，為了我(wǒ )們的罪(zuì )…我們的殺、竊(qiè )盜、奸淫，所有的罪都加在(zài )祂身(shēn )上，沉重的木塊，沉重的十字架(jià )。」這些都是忠實地取自于圣經的經文。但是，克倫根(gēn )據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地(dì )有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵(bīng )潘提(tí )拉的私生子(zǐ )，后來(lái )因為輾(niǎn )轉傳，才成(chéng )為(wéi )「木匠的兒子(zǐ )」；耶穌的(de )畫像在拜占庭(tíng )時代以前，并沒有胡子，后來加上的胡，系(xì )為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個(gè )魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就(jiù )是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他(tā )最(zuì )后因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所面對的困境(jìng )－－誘惑、敵意、背叛、遺棄－－不是撒但、羅(luó )馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳(chuán )播的壟斷勢力、不懂藝術的觀眾、以(yǐ )及提供金錢卻不(bú )尊重藝術的籌辦(bàn )單位。
